La Suisse a-t-elle une approche spécifique de la question du « mariage pour tous »  ? Le référendum (appelé “votation” en Suisse) sur ce sujet a eu lieu le 26 septembre 2021. Il a été approuvé à une large majorité de 64,10 % des suffrages exprimés. Contrairement à ce qui a pu se passer dans d’autres pays, le débat a peu mobilisé les organisations religieuses, dont aucune n’a appelé à manifester contre. De nombreux éléments donnent à la Suisse son caractère propre en la matière, et ont sans doute joué en faveur de cette relative acceptation religieuse d’un nouveau pas vers l’égalité entre les sexes et les sexualités: le contre-exemple français, l’habitude du pluralisme religieux, le fait que les grandes organisations chrétiennes soient tenues par leur reconnaissance publique dans la majorité des cantons, une tradition protestante historiquement hégémonique beaucoup moins crispée sur les questions de genre et de sexualité que le catholicisme, et une certaine idée du respect des droits individuels dans un pays libéral-conservateur. Pour plus d’information sur ce débat, voir l’article complet sur Eurel.

Josselin Tricou

Faisant suite à un arrêt de la Cour de justice de l’UE, la Cour constitutionnelle de Belgique s’est récemment prononcée sur l’obligation d’étourdissement dans le cadre de l’abattage rituel pour motif religieux. En validant les décrets flamand et wallon qui introduisent cette obligation, les juges suprêmes belges laissent subsister plusieurs interrogations, s’agissant de l’interprétation nationale de la liberté de religion et de la neutralité de l’État (voir un article plus complet sur le site Eurel).

Léopold Vanbellingen

On 6 January 2022, the European Court of Human Rights (ECtHR) handed down its decision in Lee v. The United Kingdom, in which it declared Mr Lee’s application inadmissible. This is the latest development in what has become known as the gay-marriage-cake case. For a summary of the background, the Supreme Court judgment and communicated case, see ‘Digesting the ‘Support Gay Marriage’ cake case: three years on’, and for a summary of the ECtHR decision, see ‘The last of the cake? The ECtHR decision in Lee v. The United Kingdom’.

Caroline K. Roberts

Il est intéressant de voir comment évolue en France par la question de la dimension néfaste, voire dangereuse, de l’appartenance religieuse. L’actualité, alimentée notamment par les scandales d’abus sexuels touchant récemment l’Église catholique romaine, vient renforcer la méfiance ressentie par certains envers toute appartenance religieuse, comprise comme menant inévitablement à une emprise potentiellement dangereuse.

Il y a quelques mois, la ministre déléguée à la Citoyenneté Marlène Schiappa avait annoncé augmenter les moyens de la Miviludes pour lutter contre les groupes tentant de se servir de l’épidémie de Covid-19 pour accroître leur influence.

Ces jours-ci, elle annonce confier à la Miviludes une mission sur les “thérapies de conversion”, ces pratiques proposées par certains groupes religieux qui visent à modifier l’orientation sexuelle ou l’identité de genre d’une personne (un article plus complet sur les thérapies de conversion a été publié sur Eurel).

De nouvelles traductions (en français ou en anglais) d’articles sont en train d’être mises en ligne sur le site Eurel.

Grace Davie, Lucian Leustean (eds.), The Oxford Handbook of Religion and Europe, Oxford University Press, 2021.

Nouvel article: “Selon la CEDH, le pastafarisme n’est pas une religion“, par Romain Mertens.

Le bouddhisme au Canada, par Diana Dimitrova.

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Les groupes religieux exigent que l’accès aux lieux de culte ne soit pas conditionné par le certificat vert (passe vaccinal)

List of the 20 religious communities registered in the (new) unified evidence book of religious communities in Montenegro